{"id":12570,"date":"2023-01-05T13:56:42","date_gmt":"2023-01-05T16:56:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ps.org.uy\/?p=12570"},"modified":"2023-01-05T13:56:42","modified_gmt":"2023-01-05T16:56:42","slug":"entre-narciso-y-quasimodo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elsol.ps.org.uy\/index.php\/2023\/01\/05\/entre-narciso-y-quasimodo\/","title":{"rendered":"Entre Narciso y Quasimodo"},"content":{"rendered":"\n

Escribe: Sebasti\u00e1n Sansone | CS Vivian Tr\u00edas <\/em><\/p>\n\n\n\n

Los mitos griegos han marcado la historia de occidente como quiz\u00e1s pocas civilizaciones lo hayan hecho, y uno de esos factores son sus relatos. Entre esos relatos sobre los cuales, por supuesto, hab\u00eda un trasfondo moral (algo que no se distancia entre el magn\u00edfico cuento del escorpi\u00f3n y la rana, el pastor mentiroso y otros), aparece el relato de Narciso. Simplificando bastante, el mito habla acerca de un joven bello, tan incre\u00edblemente bello que no pod\u00eda creer que alg\u00fan dios lo haya ideado, ni mucho menos concebido. Narciso, tan apuesto e incr\u00e9dulo ante lo que ve en un estanque, ese ser que es \u00e9l mismo, se ahoga en el estanque al querer tocar esa imagen perfecta: \u00a1su propia imagen! Lo mat\u00f3 lo que hoy le decimos el narcisismo, palabrita heredera de su nombre pero bien cargada desde lo conceptual.<\/p>\n\n\n\n

Quasimodo es un personaje que el cine lo puso en un lugar rom\u00e1ntico, el feo luchador, el superador de las adversidades a pesar de todo; bueno, como casi todo lo que toca la empresa de las orejitas de rat\u00f3n m\u00e1s popular del mundo. En el Jorobado de Notre Dame de Disney Quasimodo es un personaje oscuro, feo, con una protuberante joroba, un ojo con evidente problema neuronal y, en su generalidad, un personaje feo pero buen tipo. Esto es patente al oponerse al ideal est\u00e9tico del rubio musculoso que resulta ser Bestia en su formato humano. Igualmente prefiero ir al original, el de Notre Dame de Par\u00eds o Nuestra se\u00f1ora de Par\u00eds, que es de donde sale esa pel\u00edcula. Similar al de narciso que es por amor, pero en este caso por amor al otro: muere rescatando a la protagonista de la historia de V\u00edctor Hugo, a Esmeralda, la \u00fanica persona que lo trat\u00f3 bien a pesar de su fealdad.<\/p>\n\n\n\n

Ambas muertes son el desenlace l\u00f3gico de una pasi\u00f3n, de un amor desenfrenado hacia personas distintas y por motivos diferentes. \u00bfPero y esto qu\u00e9 tiene que ver con la cuesti\u00f3n pol\u00edtica?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfD\u00f3nde se ahogar\u00eda Narciso en el Siglo XXI?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El capitalismo tiene much\u00edsimas derivas porque a pesar de ser un sistema joven en comparaci\u00f3n con anteriores modos de producci\u00f3n, ha tenido, entre varias particularidades, la capacidad de individualizar de manera profunda a los sujetos y hacernos creer que aceptarlo es el \u00fanico camino: s\u00e9 tu propio jefe, tu responsabilidad, \u201cantes muerta\/o que sencilla\/o\u201d; \u201cesta foto no, mejor esta que salgo con mejor encuadre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n de la mercantilizaci\u00f3n de la figura, del cuerpo y tambi\u00e9n de nuestra propia psicolog\u00eda exponiendo con publicaciones diarias en las redes sociales digitales acerca de nuestros estados de \u00e1nimo, nuestras familias, nuestros pesares ante fallecidos, nos hacen entrar en una l\u00f3gica de inmediatez y necesaria actualizaci\u00f3n del estado de nuestras vidas. Si bien es cierto que existe una enorme interconexi\u00f3n innegable y beneficiosa, es cierto que tambi\u00e9n existen canales de generaci\u00f3n de tipos ideales de personas. <\/p>\n\n\n\n

Instagram se ha cansado de darnos ejemplos de \u201cfiguras ideales\u201d de cualquier g\u00e9nero que, y seg\u00fan su popularidad, imponen su propio est\u00e1ndar y consolidan su propia figura donde hay un m\u00e1s-menos pero siempre circunda por ah\u00ed. Adem\u00e1s agrego la parafernalia de la cosa (la cosa, porque como nos cosificamos a la hora de sacar fotos es como hay que decirlo), gente esbelta en yates, playas paradis\u00edacas, quiz\u00e1s alguna ciudad de fondo que demuestre su poder adquisitivo y dem\u00e1s. Esto lo muestra Tinder de manera satisfactoria donde cada cual se muestra en un excelso cat\u00e1logo humano para conectar con otras personas.<\/p>\n\n\n\n

La repetici\u00f3n continua de una misma acci\u00f3n inevitablemente cae en h\u00e1bito. Cuando el capitalismo del siglo XXI se nos mete en nuestras vidas de manera tan privada, tan alienante, porque uno ya no busca el contacto personal sino y m\u00e1s por la cantidad de gente que ve historias, da \u201clikes\u201d a historias o comparte nuestros pensamientos de 250 caracteres, estamos antes una de las mejores cosas que hace el capitalismo y es ponernos en el lugar de Narciso que, sin dudas, es pelearnos con nosotros mismos por no tener esa capacidad de atenci\u00f3n que las redes nos piden. <\/p>\n\n\n\n

Incre\u00edble es Twitter, de ah\u00ed lo de los caracteres, como si uno pudiera desarrollar una idea en una hoja. Otro elemento impresionante del capitalismo: a las personas que quieren dar discusi\u00f3n cr\u00edtica la han venido encogiendo en espacios en 2 sentidos opuestos: en primer lugar porque hoy la informaci\u00f3n es inabarcable y ya no se puede saber que es \u201cverdad\u201d o al menos \u201cv\u00e1lida\u201d; en el segundo sentido va lo de \u201cdale, opin\u00e1, pero poco\u201d. <\/p>\n\n\n\n

El estanque de Narciso entonces, y como tambi\u00e9n para \u00e9l, est\u00e1 delante de nosotros. Como vimos, estamos pens\u00e1ndonos en un formato est\u00e1ndar sobre todo apuntalado en la imagen, la inmediatez absurda del aqu\u00ed y ahora (incluso en m\u00f3dicas cuotas) y el pensamiento acr\u00edtico junto con pobres prosas deber\u00eda ponernos a repensarnos un segundo. La mutabildad, esa caracter\u00edstica impresionante del capitalismo que lo hace un sistema camale\u00f3nico, logra de forma satisfactoria entrar en nuestras mentes, pero as\u00ed como observamos esto subrayamos que este an\u00e1lisis podr\u00eda hacernos esquivar el estanque para podemos superar la fase de confusi\u00f3n ideol\u00f3gica que nos puede generar la seducci\u00f3n hedonista del propio sistema que intentamos combatir. No es que dejemos de usar las redes sociales, sino que forcemos la contradicci\u00f3n desde adentro de las propias herramientas que el propio capitalismo nos ofrece. <\/p>\n\n\n\n

Quasimodo: el feo, el malo y el feo de nuevo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quasimodo como lo dijimos antes, era un personaje de las penumbras, de los vericuetos oscuros de una catedral antiqu\u00edsima que se prendi\u00f3 fuego hace unos a\u00f1os y que fue furor por 2 semanas hasta que hubo algo m\u00e1s interesante para hablar. De hecho, la agenda de importancia tem\u00e1tica fue colocada por la prensa internacional.<\/p>\n\n\n\n

Enamorado de una persona que por primera vez lo trat\u00f3 como persona, Quasimodo cometi\u00f3 ciertas locuras, hoy desde\u00f1ables a pleno. Pero desde la situaci\u00f3n est\u00e9tica y de la composici\u00f3n capitalista del gusto, es interesante ver c\u00f3mo, y lo hab\u00edamos anticipado previamente, Disney se hab\u00eda encargado de maquillar la historia real en donde la cual el hombre muere carbonizado por el fuego en aras de salvar a esa persona que lo ha valorado. <\/p>\n\n\n\n

La est\u00e9tica ha empezado a formar parte de la colonialidad del saber en la medida en que cada vez menos cuestionamos los par\u00e1metros impuestos: no es extra\u00f1o, entonces que el pa\u00eds m\u00e1s exitoso en materia de instalaci\u00f3n del capitalismo tambi\u00e9n sea, justamente, el m\u00e1s exitoso en la imposici\u00f3n de los valores que ellos, Estados Unidos, entienden como los valores a ser defendidos.<\/p>\n\n\n\n

El camino hacia conseguir una est\u00e9tica, una imagen y \u201cganarse un lugar en el mundo\u201d, tiene derivas que muchas veces no se quieren hablar o directamente se desconocen. Hay cuestiones b\u00e1sicas como por ejemplo la de la rapi\u00f1a por 100 pesos que pueden ser explicadas desde la situaci\u00f3n exclusi\u00f3n. Una persona que vive en un barrio declarado \u201czona roja\u201d por los \u201cmapas de calor\u201d est\u00e1 en una situaci\u00f3n de absoluta desventaja para competir por un lugar de trabajo si pone su barrio real en su curr\u00edculum. Si lo hace, y no har\u00e9 alusi\u00f3n a ning\u00fan barrio de los llamados \u201ccr\u00edticos\u201d (derivado de ese mapa de calor\u201d), no lo toman en el trabajo aplicando el famoso \u201cte llamamos\u201d. Nuevamente la est\u00e9tica aparece en clave oculta y con un reduccionismo imponente: si es de este barrio entonces <\/em>seguramente tenga estas caracter\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n

Es por lo anterior que palabras como reinsertar se vuelven vac\u00edas cuando se habla de que no se puede reinsertar a quien no estuvo inserto. El mercado legal, y si existe una mano invisible, empuja hacia \u201cafuera\u201d (por si no basta el concepto de periferia) a las personas que no son el tipo ideal de sujeto, y entre tantas variables una de ellas es la est\u00e9tica: el tatuaje, el pelo de color, la \u201cpilcha\u201d que lleva a la entrevista de trabajo, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

La otra deriva interesante y volviendo con el ejemplo de las redes sociales es la crisis identitaria de una generaci\u00f3n que busca la aprobaci\u00f3n de la masa an\u00f3nima. Cada vez es m\u00e1s com\u00fan que los y las adolescentes sufran el escarnio p\u00fablico a partir de no pensar igual que la masa o por no encajar en los par\u00e1metros est\u00e9ticos de las redes sociales. Una foto mal subida o que tiene algo que la masa pol\u00edticamente correcta no acepta es un motivo o de censura o de amenazas de todo tipo. A su vez, las situaciones psicol\u00f3gicas que los sujetos viven agregadas a las consecuencias f\u00edsicas del no encajar. Otra vez el capitalismo avasalla ubicando, imponiendo y defendiendo metas inalcanzables para el gran colectivo.<\/p>\n\n\n\n

Ni Narciso ni Quasimodo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Narciso morir\u00eda en el mundo ego\u00edsta e individualista del capitalismo contempor\u00e1neo; a Quasimodo este modelo lo torturar\u00eda pero sin matarlo, porque lo necesita. Una teor\u00eda y una postura revolucionar\u00eda debe pasar por la destrucci\u00f3n y re armado de la hegemon\u00eda capitalista desde un sentido absolutamente general, desde discusiones en Derecho hasta las pr\u00e1cticas relegitimadoras de la otredad.<\/p>\n\n\n\n

Considerando que hace muchos a\u00f1os hemos entrado en una sociedad unidimensional en t\u00e9rminos de pensamiento, es decir, acr\u00edtica por su propia esencia, cada vez la simplificaci\u00f3n de las ideas complejas deben ser expresadas en poquitos caracteres. Convencer pasa en condensar en 3 l\u00edneas una idea radical y pol\u00e9mica. Explicar la dominaci\u00f3n, la alienaci\u00f3n y los sistemas opresivos que nos rodean no es tarea f\u00e1cil cuando la caja es tan impermeable que impide salir de ella.<\/p>\n\n\n\n

La est\u00e9tica viene atada a esta cuesti\u00f3n de superficialidad anterior. La foto y los likes son los actuales par\u00e1metros v\u00e1lidos para saber que algo est\u00e1 bien, es bueno y adem\u00e1s bonito. La inmediatez se vuelve asquerosa cuando comenzamos a transitar los l\u00fagubres caminos de la discusi\u00f3n superflua, buscando ya ni discutir ideas sino las caracter\u00edsticas del interlocutor. <\/p>\n\n\n\n

Este escrito, entonces, tiene el \u00e1nimo de luchar desde el lenguaje la hegemon\u00eda y volver problema lo que damos por sentado y normal en nuestras vidas cotidianas para poder armar ese frente de batalla simb\u00f3lico que a veces nos olvidamos que existe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Escribe: Sebasti\u00e1n Sansone | CS Vivian Tr\u00edas\n [...]<\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":12574,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,45],"tags":[],"class_list":["post-12570","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-sol","category-el-sol-no-29-diciembre-2022"],"yoast_head":"\nEntre Narciso y Quasimodo - El Sol<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/elsol.ps.org.uy\/index.php\/2023\/01\/05\/entre-narciso-y-quasimodo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entre Narciso y Quasimodo - 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