{"id":12643,"date":"2023-03-01T18:05:52","date_gmt":"2023-03-01T21:05:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ps.org.uy\/?p=12643"},"modified":"2023-03-01T18:05:52","modified_gmt":"2023-03-01T21:05:52","slug":"planteos-sobre-el-artiguismo-y-el-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elsol.ps.org.uy\/index.php\/2023\/03\/01\/planteos-sobre-el-artiguismo-y-el-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"Planteos sobre el artiguismo y el siglo XXI"},"content":{"rendered":"\n

Escribe Maximiliano Santos | Secretario de Movimientos Sociales JSU<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adaptaci\u00f3n de disertaci\u00f3n en actividad de la Coordinadora B del Frente Amplio el 12 de agosto de 2022 en la Huella de Seregni.<\/p>\n\n\n\n

Preocupaciones<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hace un tiempo vengo pensando en como las acciones que desempe\u00f1amos en nuestras militancias en el Frente Amplio, muchas veces se vuelven conservadoras y de alguna manera esto nos impide proponer un Frente Amplio con proyecci\u00f3n de futuro cre\u00edble para las mayor\u00edas sociales. <\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, parte de la derecha se presenta antisist\u00e9mica y cuestiona una cierta hegemon\u00eda progresista, alegando que este progresismo coarta la libertad de decir lo que se deber\u00eda decir, instalando la idea de que la correcci\u00f3n pol\u00edtica es una especie de dictadura de lo correcto. Es por eso que autores como Pablo Stefanoni[1]<\/sup><\/a> se pregunta en su libro si la rebeld\u00eda se volvi\u00f3 de derecha, y lamento decir que la derecha en el mundo est\u00e1 siendo m\u00e1s imaginaria que nosotros. <\/p>\n\n\n\n

En el libro \u201cLa reacci\u00f3n: derecha e incorrecci\u00f3n pol\u00edtica en Uruguay\u201d(2019) diversos compa\u00f1eros y compa\u00f1eras se propusieron analizar lo que est\u00e1 pasando con los sectores opuestos a los intereses de las grandes mayor\u00edas pero que ante una ret\u00f3rica de establishment progresista y de dictadura de lo correcto, se ponen como violentados que no pueden decir lo que piensan mientras dicen lo que piensan y siguen profundizando la brecha de la desigualdad, conservando la hegemon\u00eda que este mundo capitalista y neoliberal nos tiene viviendo a la vez que capta mucha juventud que vivi\u00f3 los a\u00f1os progresistas<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de la revoluci\u00f3n artiguista como punto de partida del Frente Amplio<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hay ciertas cuestiones en nuestro presente para pensarnos de cara a la acci\u00f3n pol\u00edtica y para ello me centrar\u00e9 en el artiguismo partiendo de un abordaje que realiza Jaime Yaff\u00e9[2]<\/sup><\/a> acerca del di\u00e1logo que estableci\u00f3 la izquierda con el artiguismo desde un an\u00e1lisis venido de la historia.<\/p>\n\n\n\n

En ese sentido, el autor parte de la idea de que el pasado es \u201cun recurso privilegiado para la acci\u00f3n pol\u00edtica\u201d y que eso, para militantes como nosotros y nosotras, no debe ser una novedad en tanto, que como se\u00f1ala Yaff\u00e9, \u201cvalida\u201d y \u201cdota de fundamentos hist\u00f3ricos\u201d, adem\u00e1s de constituir parte de lo com\u00fan para las colectividades pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

All\u00ed el autor trae a Eric Hobsbawm que en su libro \u201cLa invenci\u00f3n de la tradici\u00f3n\u201d hace un rico abordaje acerca de los usos del pasado sobre todo para la constituci\u00f3n de identidades nacionales. En el caso de la izquierda Yaff\u00e9 se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n

\u201c…la invenci\u00f3n de una tradici\u00f3n de la izquierda en tanto lectura y reconstrucci\u00f3n del pasado nacional que opera como fundamento legitimador de valores y comportamientos pol\u00edticos actuales, refuerza el sentimiento de pertenencia a una colectividad pol\u00edtica, y se expresa adem\u00e1s en un conjunto de objetos materiales y ceremonias de car\u00e1cter simb\u00f3lico y ritual.[3]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Para el caso de Artigas, la construcci\u00f3n hist\u00f3rica llev\u00f3 a la construcci\u00f3n de una \u201cleyendas negra\u201d que, ante la b\u00fasqueda de la afirmaci\u00f3n del estado nacional y bajo la idea de que un hombre blanco, no pod\u00eda ser ni de una banda ni de la otra de los partidos pol\u00edticos. Ese tal Pepe \u201cArtigas\u201d encajaba perfectamente, y con alguna poda ensalzando sus dotes pol\u00edticos y militares pas\u00f3 a encarnar – tamizado por el batllismo – el dios de una religi\u00f3n civil.<\/p>\n\n\n\n

Hacia los agitados a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Cubana, los movimientos de liberaci\u00f3n nacional y del tercer mundo, emergi\u00f3 una historiograf\u00eda que encontr\u00f3 un Artigas no anclado en el bronce sino que \u201cacentu\u00f3 los atributos humanos del caudillo, sus preocupaciones sociales y econ\u00f3micas, su inclinaci\u00f3n por los m\u00e1s \u201cinfelices\u201d as\u00ed como su sentido antiolig\u00e1rquico y antiimperialista (principios frenteamplistas). Es de destacar que las preguntas desarrolladas por estos historiadores part\u00edan de acercarse a documentos que no hab\u00edan sido explorados como el Reglamento Provisorio para el fomento de la campa\u00f1a y seguridad de sus hacendados en 1815. Jos\u00e9 Pedro Bar\u00e1n, Benjam\u00edn Nahun, Luc\u00eda Sala, Julio Rodriguez, Nelson de la Torre, ser\u00e1n algunos de esos nombres. <\/p>\n\n\n\n

Para 1971 el Frente Amplio, se\u00f1ala Yaff\u00e9, hab\u00eda emergido como una nueva fuerza que tomaba los avances historiogr\u00e1ficos de ese nuevo Artigas y lograba un proceso de tradicionalizaci\u00f3n convirti\u00e9ndose en una nueva identidad pol\u00edtica (frenteamplismo) que lograr\u00e1, como todos sabemos, ganar el gobierno y alejarse del planteo reticente a lo tradicional que hab\u00eda caracterizado a las izquierdas, entre la contraposici\u00f3n de ideas y tradici\u00f3n (civilizaci\u00f3n y barbarie). As\u00ed pretende continuar un proyecto inconcluso revolucionario que las bander\u00edas pol\u00edticas lo hab\u00edan olvidado. A este proceso el autor, por el resultado, lo entiende como la constituci\u00f3n de una \u201cleyenda roja\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esto, claramente, se fue acompa\u00f1ando de s\u00edmbolos y discursos emanados de la propia experiencia de nuestra colectividad pol\u00edtica posteriores a su aparici\u00f3n como son los a\u00f1os previos a la dictadura, la resistencia, las desapariciones y la c\u00e1rcel, la lucha de los 90, Seregni, Tabar\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s se incorporaron m\u00e1s all\u00e1 de Artigas en este uso del pasado, las tradiciones blancas y coloradas. Ramiro Garc\u00eda rescata, en su tesis de grado, desde la propia militancia esta cuesti\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u201cnosotros me acuerdo que [en el comit\u00e9] estudi\u00e1bamos el reglamento provisorio, el discurso inaugural, mi autoridad emana de vosotros y eso, a Artigas lo estudi\u00e1bamos much\u00edsimo, y tambi\u00e9n estudi\u00e1bamos a Batlle y Ord\u00f3\u00f1ez y a Luis Alberto de Herrera, porque mir\u00e1 que incre\u00edble, Luis Alberto de Herrera era un caudillo de una habilidad pol\u00edtica impresionante, era conservador, era arist\u00f3crata, pero… […]se estaba por instalar unas bases norteamericanas ac\u00e1, y \u00e9l luch\u00f3 contra eso, es lo que nosotros rescat\u00e1bamos de \u00e9l, de Herrera, y bueno, Batlle y Ord\u00f3\u00f1ez era un liberal, era otra cosa, todas las leyes que sac\u00f3, o los proyectos de ley que present\u00f3… No, no, nosotros la historia uruguaya la estudiamos mucho.\u201d[4]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Lo que hizo el Frente Amplio – una nueva unidad del pueblo como la unidad del pueblo en armas del per\u00edodo revolucionario -, en su momento, fue generar una ret\u00f3rica que tomando un fundamento de lo com\u00fan lo llen\u00f3 con los nuevos sentidos que las propuestas historiogr\u00e1ficas estaban diciendo: reforma agraria, \u201cque los m\u00e1s infelices sean los m\u00e1s privilegiados\u201d, \u201cconductor y conducido\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entonces<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed que a partir de las dos entradas que present\u00e9, intente plantear un enfoque en el que nos llame a volver a algo de lo com\u00fan como Artigas\/artiguismo por fuera de lo un vaciamiento de lo simb\u00f3lico, visibilizando contenidos nuevos de los cuales se pueden sentir parte sectores militantes por fuera del Frente Amplio, sobre todo j\u00f3venes, reapropi\u00e1ndose del proyecto. <\/p>\n\n\n\n

Por el otro lado, potenciar el discurso con contenido revolucionario y\/o transformador en tanto es necesario tensionar el mundo y ofrecer un sentido de futuro que si o si contar\u00e1 con un pasado que tradicionalice una izquierda que hoy cada vez m\u00e1s va perdiendo un universo simb\u00f3lico nacional.<\/p>\n\n\n\n

Elena Pareja, en su camino por la visibilizaci\u00f3n de otros sujetos en la historia se\u00f1ala que:<\/p>\n\n\n\n

Las autoridades espa\u00f1olas hacen p\u00fablico su desagrado frente a las manifestaciones de las mujeres apoyando la revoluci\u00f3n. En tal sentido se pronuncia la Orden de los realistas para tranquilizar la campa\u00f1a (1812) a los Comisionados de San Ram\u00f3n y de la Villa de San Juan Bautista (hoy Santa Luc\u00eda):<\/p>\n\n\n\n

\u201cAlgunas personas de nuestras villas producen expresiones denigrantes contra el Gobierno, siendo el mayor n\u00famero de estas algunas mujeres atrevidas, que fuera de las bondades de su sexo les parece que tienen alguna libertad particular para expresarse de cualquier modo.\u201d (A.A., tomo XII).[5]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n podemos ver c\u00f3mo la Revoluci\u00f3n Oriental – seg\u00fan va emergiendo de las diferentes investigaciones – fue una articulaci\u00f3n de revoluciones en donde naveg\u00f3 con procesos personales y colectivos de liberaci\u00f3n o de autonom\u00edas de diversidades. <\/p>\n\n\n\n

Es por ello que hay mucho para trabajar en la reapropiaci\u00f3n del proyecto artiguista desde una visi\u00f3n que logre discutir visiones cerradas sobre un Frente Amplio que ya no es y que debe poner en cuesti\u00f3n c\u00f3mo construirse en relaci\u00f3n con el pasado y con el futuro. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Pablo Estefanoni (2021) \u00bfLa rebeld\u00eda se volvi\u00f3 de derecha? C\u00f3mo el progresismo y la anticorrecci\u00f3n pol\u00edtica est\u00e1n construyendo un nuevo sentido com\u00fan (y por qu\u00e9 la izquierda deber\u00eda tomarlos en serio)<\/em>. Buenos Aires, Argentina: Siglo XXI<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Jaime Yaffe (2001) La Izquierda uruguaya y el pasado revolucionario oriental \u00bfUna leyenda roja del artiguismo?<\/em> Art\u00edculo recuperado del libro Nuevas miradas en torno al artiguismo. Montevideo, Uruguay: FHCE-UDELAR<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Idem. nota 2<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Ramiro Garc\u00eda (2021) Los primeros frenteamplistas. Acerca del surgimiento de una nueva identidad pol\u00edtica. Monograf\u00eda final de grado, UDELAR. p.38<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a>Elena Pareja (s\/f) Las mujeres de la Revoluci\u00f3n Oriental.Recuperado de: file:\/\/\/C:\/Users\/Ceibal\/Downloads\/Las_mujeres_de_la_revolucion_1811-1820.pdf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Escribe: Maximiliano Santos | Secretario de Movimientos Sociales JSU\n [...]<\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":12626,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,46],"tags":[],"class_list":["post-12643","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-sol","category-el-sol-no-30-febrero-2023"],"yoast_head":"\nPlanteos sobre el artiguismo y el siglo XXI - El Sol<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/elsol.ps.org.uy\/index.php\/2023\/03\/01\/planteos-sobre-el-artiguismo-y-el-siglo-xxi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Planteos sobre el artiguismo y el siglo XXI - 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