Escribe Rodrigo Genta | Brigada Julio Castro<\/p>\n
La consigna o lema del joven Marx, as\u00ed como la del resto de j\u00f3venes hegelianos, era \u201ckritik\u201d, es decir, cr\u00edtica. Marx desarrolla la idea de cr\u00edtica en un art\u00edculo en forma de carta de la revista \u201cDeutsch-Franz\u00f6sische Jahrb\u00fccher\u201d (Anales Franco-Alemanes) en 1844, de la que fueron editores Marx y Ruge. Sus futuras cr\u00edticas a los planes socialistas ut\u00f3picos, que pueden hallarse en el \u201cManifiesto Comunista\u201d y en otros escritos de madurez, yacen prefiguradas aqu\u00ed bajo la forma de un rechazo a las utop\u00edas comunistas de escritores como Etienne Cabet por ser \u201cabstracciones dogm\u00e1ticas\u201d. En el intercambio epistolar Marx informa a Ruge que se ver\u00e1n en Par\u00eds a fin de mes (Kreuznach, septiembre de 1843).<\/p>\n
Lo que Marx busca y har\u00e1 en Francia es el desarrollo de una \u201cactividad libre\u201d que en Alemania, dadas las condiciones represivas, no es posible. Marx denomina la situaci\u00f3n que se vive en Alemania como una \u201canarqu\u00eda espiritual o de la mente\u201d, como \u201cel reino de la estupidez o el r\u00e9gimen de la idiotez\u201d, donde todo es reprimido por la fuerza, sofocado a base de violencia. Las mentes genuinas, realmente trabajadoras, pensantes e independientes necesitan otro lugar para congregarse, reunirse. Pero, \u00bfen qu\u00e9 consiste dicha \u201cactividad libre\u201d? Justamente en el desarrollo de la cr\u00edtica, a trav\u00e9s del g\u00e9nero period\u00edstico.\u00a0<\/span><\/p>\n Salvando el obst\u00e1culo externo (i.e. la represi\u00f3n del gobierno prusiano), \u00bfc\u00f3mo puede y debe desarrollarse la cr\u00edtica? Nadie tiene una idea clara, siquiera los reformadores, de c\u00f3mo deber\u00eda ser el futuro, de lo que deber\u00eda hacerse. Esto que se presenta como una dificultad interna es, dice Marx, una ventaja de la nueva tendencia u orientaci\u00f3n (que representan Marx y Ruge, entre otros). Tener una concepci\u00f3n clara sobre c\u00f3mo deber\u00eda ser el futuro y qu\u00e9 deber\u00edamos hacer no constituyen las premisas de la cr\u00edtica: la anticipaci\u00f3n o figuraci\u00f3n imaginaria de futuros ut\u00f3picos no es la condici\u00f3n de posibilidad de la cr\u00edtica, sino m\u00e1s bien un obst\u00e1culo. El nuevo mundo debe hallarse, necesariamente, a trav\u00e9s o partir de la cr\u00edtica al viejo mundo, al que precede. \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfC\u00f3mo deducir lo nuevo de lo viejo?<\/p>\n Seg\u00fan Marx, hasta el momento los fil\u00f3sofos ten\u00edan (o cre\u00edan \/ parec\u00edan tener) preparada la soluci\u00f3n a todos los enigmas y acertijos, y que al est\u00fapido \/ ignorante mundo le bastaba digerir \/ procesar \u201cla ciencia o el conocimiento absoluto\u201d para redimirse, para librarse de aquellos males que mortifican a la humanidad. Pero la tarea del cr\u00edtico no es el dise\u00f1o del futuro (i.e. planificar c\u00f3mo deber\u00eda ser el futuro), y tampoco hallar f\u00f3rmulas universales (adecuadas para cualquier tiempo y lugar) a aplicar a la realidad; sino el llevar a cabo una cr\u00edtica despiadada (o radical) de todo cuanto existe: despiadada en el sentido de que no tema asumir los resultados o conclusiones a las que conduce, y tampoco al conflicto que pueda desencadenar con los poderes establecidos, con quienes detentan el poder.<\/p>\n Para Marx s\u00f3lo podremos llevar a buen puerto nuestras acciones para construir un mundo mejor, syss<\/i>, la convicci\u00f3n acerca de qu\u00e9 hacer surge a partir de la cr\u00edtica o an\u00e1lisis de la realidad existente, no a ra\u00edz de una especulaci\u00f3n acerca de c\u00f3mo deber\u00eda ser el mundo. Digamos, la regla \/ norma de la realidad presente se halla s\u00f3lo en la propia realidad. Marx califica al \u201ccomunismo realmente existente\u201d profesado por Cabet, Dezamy, Weitling, y dem\u00e1s, como una \u201cabstracci\u00f3n dogm\u00e1tica\u201d (son \u201cestandartes dogm\u00e1ticos\u201d). Quienes asuman la tarea de la cr\u00edtica radical deben, a su vez, ayudar a los comunistas dogm\u00e1ticos (presos de enso\u00f1aciones y proyectos que no poseen una base real que los viabilice, que haga posible sus realizaciones) a clarificar el significado de sus posiciones, a que comprendan sus limitaciones. El comunismo que profesan es dogm\u00e1tico porque no surge de la cr\u00edtica.\u00a0<\/span><\/p>\n La cr\u00edtica radical debe orientarse hacia las formas particulares de la realidad (concreta o material) y de la conciencia te\u00f3rica y pr\u00e1ctica (abstracta o ideal) con la finalidad de hallar la \u201cverdad social\u201d (regla y fin del presente). El objetivo de la cr\u00edtica es c\u00f3mo transformar la realidad: averiguar qu\u00e9 principios rigen la realidad material y clarificar la \u201cconciencia m\u00edstica\u201d, que responde a la primera y la encubre o justifica (y as\u00ed malogra la acci\u00f3n). Marx dice que la mejor forma de llevar a t\u00e9rmino la cr\u00edtica es aplicar la misma a asuntos que despiertan inter\u00e9s; por ejemplo, para sus contempor\u00e1neos alemanes, a la religi\u00f3n y la pol\u00edtica. Hay que tomar esos asuntos, independientemente de la forma en que se presenten, como punto de inicio, sin contraponerlos \/ confrontarlos con un \u201csistema prefabricado\u201d, como el \u201cVoyage en Icarie\u201d (donde se proyecta una utop\u00eda comunista). Hay que partir de cuestiones pol\u00edticas espec\u00edficas, por ejemplo, y as\u00ed ganar el inter\u00e9s pr\u00e1ctico de un gran partido; luego, una vez que se tom\u00f3 posici\u00f3n, que la cr\u00edtica se identific\u00f3 con una lucha real, hay que formular de manera general o abstracta el problema para revelar el aut\u00e9ntico y esencial significado del posicionamiento asumido, forzando a ese partido a ir m\u00e1s all\u00e1, a superar sus limitaciones.<\/p>\n En \u201cZur Judenfrage\u201d se ejecuta el programa cr\u00edtico descrito en la carta a Ruge: se parte de una cuesti\u00f3n pol\u00edtica espec\u00edfica, es decir, la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de los jud\u00edos alemanes, y la cr\u00edtica se desarrolla a partir de la formulaci\u00f3n (teol\u00f3gica) que hace Bruno Bauer para, luego, adoptar una forma m\u00e1s general que revela el verdadero y esencial significado de la cuesti\u00f3n: su significado pol\u00edtico. La cr\u00edtica de la religi\u00f3n se transforma en cr\u00edtica del \u201cEstado perfecto\u201d y de la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica en s\u00ed misma, de sus limitaciones. Ver\u00e1n, los partidarios de la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de los jud\u00edos y de la naci\u00f3n en general, que la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica lejos de ser la forma coherente y definitiva de la emancipaci\u00f3n humana, es la forma m\u00e1s acabada de emancipaci\u00f3n s\u00f3lo dentro de la \u201csociedad burguesa\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n