{"id":13213,"date":"2023-10-24T13:47:40","date_gmt":"2023-10-24T16:47:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ps.org.uy\/?p=13213"},"modified":"2024-02-27T20:47:17","modified_gmt":"2024-02-27T20:47:17","slug":"por-que-justificamos-el-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elsol.ps.org.uy\/index.php\/2023\/10\/24\/por-que-justificamos-el-capitalismo\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 justificamos el capitalismo?"},"content":{"rendered":"

Sebasti\u00e1n Sansone – CS Vivian Tr\u00edas<\/em><\/p>\n

El capitalismo como modo de producci\u00f3n se ha instalado con tanta efectividad que en sus doscientos y pico de a\u00f1os de vida, se nos presenta como el \u00fanico modo posible y la \u00fanica manera de estar en el mundo. El capitalismo se r\u00ede del capitalismo: desde los mil millonarios reconociendo la lucha de clases y que la van ganando, hasta el fomento y creaci\u00f3n de espacios de cr\u00edtica desmovilizadora: crea espacios que nos otorga la ilusi\u00f3n de cr\u00edtica radical.<\/p>\n

El capitalismo es un sistema absurdo que s\u00f3lo le conviene a unos pocos; que a otros, sin embargo, los entierra cada vez m\u00e1s en la miseria, que muchos nos aleja cada vez m\u00e1s hasta de nuestra propia vida cotidiana y que, encima debemos dar gracias por un trabajo miserable para poder esta un d\u00eda m\u00e1s en el mundo, para poder sobrevivir y satisfacer ciertas necesidades b\u00e1sicas como la comida. Entonces, si es tan obvio, estamos tan convencidos y este modelo es tan absurdo: \u00bfpor qu\u00e9 justificamos al capitalismo?<\/p>\n

1. Trabajo y no trabajo: entre seguridad y angustia<\/p>\n

El trabajo es una fuente de identidad muy fuerte y con un peso tan importante en las sociedades contempor\u00e1neas que organiza la vida de las personas de forma muy profunda, a tal punto que \u201ctener\u201d trabajo brinda seguridad y al rev\u00e9s, su falta genera angustia.<\/p>\n

La seguridad existencial es un tipo de seguridad basada en la tranquilidad de poder vivir y poder vivir bien. Con la falta de trabajo se da un fen\u00f3meno contrario y es la situaci\u00f3n de angustia existencial, llena de incertidumbre sobre el futuro, de no saber si se podr\u00e1 comer, dormir o estar bajo la sombra en verano o abrigado en invierno.<\/p>\n

La falta trabajo y la angustia que ocasiona es donde el capitalismo encuentra un hueco para sacar ventaja puesto que, los que est\u00e1n en la situaci\u00f3n de angustia ya no podr\u00e1n realizar el ejercicio de la cr\u00edtica superadora porque est\u00e1n preocupados por sobrevivir; la consecuencia es que quienes est\u00e1n en estado de seguridad existencial no les preocupa la situaci\u00f3n alienada, de explotaci\u00f3n y de dominaci\u00f3n.<\/p>\n

Es aqu\u00ed donde empieza la situaci\u00f3n de la generaci\u00f3n de necesidades superfluas porque a nadie le sirve que la gente est\u00e9 tranquila. Si miramos los objetos a nuestro alrededor esto es m\u00e1s interesante: un auto es un auto, sirve para moverse, pero la marca, el color, el a\u00f1o y el dise\u00f1o de un auto cambia much\u00edsimo la percepci\u00f3n. La construcci\u00f3n de ideales sobre cosas y la venta de eso como parte de la seguridad existencial es parte del enga\u00f1o del capitalismo y a la vez es su justificaci\u00f3n: es dentro de estas reglas de juego que vas a tener tal o cual cosa, que es mejor que la sali\u00f3 hace 3 meses (y que m\u00e1s bien sea un lavado de cara del producto porque no aporta nada).<\/p>\n

2. Consumo problem\u00e1tico de postales\u00a0<\/span><\/p>\n

Un objeto no se vende solo y es ac\u00e1 donde entra la cuesti\u00f3n del espect\u00e1culo, de mostrar con lindos colores, buenas canciones y de la manera m\u00e1s parecida a un tipo ideal de belleza todo lo que se pueda.<\/p>\n

Cuando hablamos de todo es todo: desde cuerpos hasta celulares pasando antes por lugares \u00bfc\u00f3mo desviar la atenci\u00f3n de la cr\u00edtica profunda en personas que no deber\u00edan tener preocupaciones? Generando objetivos enormemente complejos para la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n trabajadora.<\/p>\n

En primer lugar, podemos ver la situaci\u00f3n corporal. Con el alcance y profundidad de las redes sociales cada vez es menos extra\u00f1o ver personas en las redes que buscan cumplir determinados par\u00e1metros de belleza. De hecho es interesante ver el proceso de reificaci\u00f3n que se da en las redes y el \u201ctrauma\u201d que se puede sufrir al ver una celebridad e incluso un amigo o compa\u00f1ero en la \u201crealidad\u201d despu\u00e9s de ver sus fotos llenas de filtros y otros acentuadores de belleza. Y esto es porque la \u201cpersona real\u201d se vuelve imagen y esta imagen es ahora la que es lo \u201creal\u201d, pasando la \u201cpersona real\u201d ahora a ser lo ficticio.<\/p>\n

Tenemos entonces una preocupaci\u00f3n est\u00e9tica que invita a pensar m\u00e1s en c\u00f3mo hacer para encajar mejor en lugares donde nadie nos invita a encajar: nadie nos pide ser influencers<\/i> pero hacemos lo necesario para que nuestras publicaciones tengan el mayor alcance posible, m\u00e1s me gusta o m\u00e1s vistas. A su vez, esta necesidad de que nuestros cuerpos encajen va generando desestabilizaciones en varios frentes: ansiedades de todo tipo, trastornos f\u00edsicos y en consecuencia cambios conductuales serios (en el art\u00edculo https:\/\/ps.org.uy\/entre-narciso-y-quasimodo\/<\/a> se ve la cuesti\u00f3n est\u00e9tica de forma m\u00e1s profunda).<\/p>\n

Si lo anterior lo podemos describir como objeto-cuerpo, lo mismo ocurre con un objeto-objeto, como cualquier cosa que tengamos en nuestras casas. La instalaci\u00f3n de la preocupaci\u00f3n por lo m\u00e1s nuevo que se vende como lo mejor es indispensable para sostener la atenci\u00f3n en otro lugar. En otro art\u00edculo (https:\/\/ps.org.uy\/recambio-generacional-en-la-izquierda-uruguaya\/<\/a>) ve\u00edamos c\u00f3mo tambi\u00e9n esto se muestra de mejor manera si hacemos un corte por generaci\u00f3n, donde se publicita m\u00e1s un auto o un celular que un nuevo que material para pr\u00f3tesis de caderas. Tercero, las vacaciones. La venta del ideal de vacaciones, que no es lo mismo veranear en Rocha que en las playas de R\u00edo de Janeiro o en Acapulco, y que adem\u00e1s se ofrece el viaje como \u201cpremio\u201d por aguantar todo el a\u00f1o. La falla est\u00e1 en que en primer lugar el trabajo no deber\u00eda ser un lugar apremiante, un lugar de sufrimiento y sacrificio; que descansar deber\u00eda ser algo normal. Sin embargo, mostrando las vacaciones como un beneficio a la vez como una excepci\u00f3n, se logra calmar las aguas movilizadoras puesto que \u201cesto no se quiere perder\u201d.<\/p>\n

Con todo lo anterior podemos observar que la atenci\u00f3n del problema complejo y profundo como es la desigualdad estructural y el sistema de explotaci\u00f3n activo no son cuestionados sino que, antes, se ponen postales mostrando cualquier tipo de ideales que uno deber\u00eda conseguir para ser feliz. Convengamos que la felicidad es un concepto que al capitalismo le encanta utilizar sobre todo combinado con la palabra \u201cconsumo\u201d.<\/p>\n

El trabajador justifica as\u00ed su permanencia en el sistema porque dentro del sistema puede adquirir aquello que el propio sistema le indic\u00f3 que es bueno, bonito y necesario mediante potentes campa\u00f1as de marketing y un incre\u00edble aparato propagand\u00edstico que nos inculc\u00f3 que este es el mejor mundo de los posibles, accesible en m\u00f3dicas cuotas… A la vez, aqu\u00ed encontramos algunos elementos para poder comprender esa angustia existencial de la que habl\u00e1bamos anteriormente: \u00bfc\u00f3mo conseguir todo lo anterior sin tener un trabajo? (Una respuesta a la noci\u00f3n de inseguridad por falta de acceso al mercado de trabajo formal la dimos en otro art\u00edculo https:\/\/ps.org.uy\/marxismo-e-inseguridad\/<\/a>)<\/p>\n

3. La venta de humo de los representantes pol\u00edticos de la burgues\u00eda<\/p>\n

En pol\u00edtica es muy interesante c\u00f3mo aplica lo anterior. En Uruguay estamos acostumbrados hace mucho tiempo a que cuando gobierna el espectro de derecha lo que se transforma en noticia son cosas tan insignificantes que en principio causa irritaci\u00f3n y luego risa porque, con el nivel de infantilismo que se transmiten dichos acontecimientos, es una verdadera tomada de pelo. Desde la mancha de salsa en el vestido de Lorena Ponce de Le\u00f3n, hasta la manera en que se cubren los esc\u00e1ndalos pol\u00edticos como el de Alejandro Astesiano, el caso de Sebasti\u00e1n Marset o la cuesti\u00f3n de Gustavo Penad\u00e9s o de Irene Moreira es ins\u00f3lito. A cada caso escandaloso le corresponden 10 noticias ins\u00edpidas que no llevaban a otro lado m\u00e1s que a la isla de la distracci\u00f3n.<\/p>\n

Este modo de operar fue ensayado como una muy buena obra teatral cuando se declar\u00f3 la emergencia sanitaria y los representantes del ejecutivo sal\u00edan todos los d\u00edas a dar una conferencia de prensa acerca de nada: repet\u00edan sistem\u00e1ticamente todo lo que se dec\u00eda el d\u00eda anterior. La idea era estar presente, tener c\u00e1mara y, precisamente, montar un espect\u00e1culo.<\/p>\n

Vemos, entonces, que hasta los lugares m\u00e1s evidentemente obvios para generar indignaci\u00f3n y cr\u00edtica profunda se ven tapados por un aparato ideol\u00f3gico espectacular funcionando exquisitamente para cubrir fisuras del sistema mostrando los problemas profundos como \u201cposibilidades\u201d de mejora y convertir la tragedia en un romance. As\u00ed, un proletariado temeroso, inseguro a pesar de muchas estabilidades y con enormes grado de incertidumbre sobre su futuro, en apariencia \u201cno le queda de otra\u201d m\u00e1s que confiar en las claras mentiras de la burgues\u00eda nacional.<\/p>\n

4. \u00bfPor qu\u00e9 justificamos al capitalismo?<\/p>\n

Esta pregunta parec\u00eda de f\u00e1cil resoluci\u00f3n al comienzo de este trabajo si se tomaban dos conceptos centrales de la teor\u00eda que son la hegemon\u00eda y la superestructura. Vimos sin embargo, aunque brevemente, que la cosa es un poco m\u00e1s compleja y tiene derivas bastante m\u00e1s profundas.<\/p>\n

Lo anterior fue un esfuerzo en mostrar precisamente la situaci\u00f3n de absurdo de un modelo cuya agon\u00eda la intenta encubrir bajo la astuta seducci\u00f3n. El consumo hedonista e individual, o sea la felicidad detr\u00e1s de la compra de lo \u00faltimo, propuesto a la vez como lo mejor, avasalla la cr\u00edtica profunda porque logra justificar una situaci\u00f3n de desigualdad en un momento que las excusas sobran para tratar de romper las cadenas. Cuando el proceso capitalista arma una parafernalia compleja para poder mostrarte el trabajo como la salvaci\u00f3n, como la manera en que uno puede estar tranquilo en el mundo a la vez que funciona como expiaci\u00f3n del pecado de holgazaner\u00eda, es cuando entendemos que el capitalismo se nos ha incorporado de una manera tan seductora que queremos estar dentro porque nos da una seguridad debido a la estabilidad. Interesante resulta la situaci\u00f3n de la mercantilizaci\u00f3n de las vacaciones para explicar la cuesti\u00f3n de la explotaci\u00f3n dado que para \u201cganarte\u201d las vacaciones \u201cten\u00e9s\u201d que trabajar antes, para ahorrar y gastarlo, es decir, devolverle al sistema lo que era del sistema.<\/p>\n

Pero miremos el panorama general. Los lugares hist\u00f3ricos de identidad de clase han venido en franco declive: los sindicatos, por ejemplo, no otorgan aquella potente identidad como antes lo hac\u00edan; en otras palabras hoy es extra\u00f1o encontrar alguien que diga \u201csoy del sindicato del callcenter\u201d cuando antes era esperable escuchar \u201csoy metal\u00fargico\u201d, \u201csoy judicial\u201d o \u201csoy ferroviario\u201d. Y tiene sentido, las personas antes ten\u00edan un empleo vitalicio, hoy antes de los 25 a\u00f1os los j\u00f3venes o no tuvieron trabajo, o tuvieron 5 trabajos en 2 a\u00f1os en condiciones precarias. As\u00ed la organizaci\u00f3n se vuelve dif\u00edcil porque en 90 d\u00edas se finaliza la contrataci\u00f3n.<\/p>\n

A su vez, las nuevas luchas reivindicativas no siempre van en la l\u00ednea de la superaci\u00f3n sist\u00e9mica sino y m\u00e1s bien, c\u00f3mo mejorar las cosas dentro del estado actual de relaciones de poder y dominaci\u00f3n: reconocimiento y redistribuci\u00f3n aparecen como grandes consignas aunque es dif\u00edcil comprender el elemento de ruptura de cadenas de dominaci\u00f3n general.<\/p>\n

Adem\u00e1s, en el momento en que el capitalismo logr\u00f3 individualizar los problemas estructurales en individuales, en que coloc\u00f3 la salida de la pobreza en problema de las personas y a su vez, logr\u00f3 personalizar todas las \u00e1reas de vida separ\u00e1ndolas por estatus (tener para mostrar mi lugar en la escala social), logr\u00f3 romper con la cr\u00edtica radical superadora del sistema porque el trabajador se siente cada vez menos parte de algo grande y se siente cada vez m\u00e1s impotente por no poder enfrentar esta realidad avasalladora.<\/p>\n

Por lo tanto, si vemos el espect\u00e1culo, el posicionamiento del trabajo y los cambios de \u00e9ste a nivel global, as\u00ed como las nuevas preocupaciones generalizadas junto con la ca\u00edda de los grandes espacios de identidad sumado a la heterogeneidad de disputas sociales, vemos que la cr\u00edtica se estanca porque aparecen justificaciones pasivas. No es que el capitalismo nos ponga justificaciones todo el tiempo de manera activa, simplemente a veces no construimos cr\u00edtica demoledora.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es importante ver dos cosas: primero, hay un grupo minoritario que le sirve el sostenimiento del sistema y segundo, les resulta necesario que haya cr\u00edtica, pero no profunda. Si se deja calentando la olla a presi\u00f3n eventualmente terminar\u00e1 explotando: lo mismo ocurre a nivel social. Es indispensable que se genere un espacio de cr\u00edtica vac\u00eda para que act\u00fae una v\u00e1lvula de escape de forma tal que se dosifique el malestar hasta que se disuelva totalmente.<\/p>\n

Las redes sociales act\u00faan de manera satisfactoria en este sentido, pero tambi\u00e9n la consolidaci\u00f3n de reclamos liberales como \u201cmayor seguridad\u201d, \u201cdisminuir la pobreza y la desigualdad\u201d para \u201cterminar con los delitos\u201d, todo sin decir c\u00f3mo, son tambi\u00e9n v\u00e1lvulas de escape que en muchas ocasiones le marcan el paso a la izquierda y, tampoco pocas veces, caemos en la trampa y sin querer, generamos cr\u00edticas est\u00e9riles; cr\u00edtica desmovilizadora: es cr\u00edtica, s\u00ed porque cuestiona, es desmovilizadora porque \u201cnos deja tranquilos\u201d y desactiva esa bomba revolucionaria que dec\u00edamos antes.<\/p>\n

Por tema de espacio no he podido abordar el tema del \u00e9xito y el caso excepcional del ascenso social como cercenador de la cr\u00edtica. Dejo la tarea para despu\u00e9s o para que otro compa\u00f1ero tome la posta. La invitaci\u00f3n de este escrito es a aportar a la cr\u00edtica incisiva y radical que el Partido aporta en aras de la construcci\u00f3n de una sociedad mejor e invitar al debate de por qu\u00e9 todav\u00eda justificamos al capitalismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Sebasti\u00e1n Sansone – CS Vivian Tr\u00edas El capitalismo como modo de producci\u00f3n se ha instalado con tanta efectividad que en sus doscientos y \n [...]<\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":13448,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30,36,57,1,60],"tags":[],"class_list":["post-13213","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destacadas","category-el-sol","category-el-sol-no-36-octubre-2023","category-nacional","category-sebastian-sansone"],"yoast_head":"\n\u00bfPor qu\u00e9 justificamos el capitalismo? - El Sol<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/elsol.ps.org.uy\/index.php\/2023\/10\/24\/por-que-justificamos-el-capitalismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfPor qu\u00e9 justificamos el capitalismo? 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