{"id":13895,"date":"2025-05-07T18:16:31","date_gmt":"2025-05-07T21:16:31","guid":{"rendered":"https:\/\/elsol.ps.org.uy\/?p=13895"},"modified":"2025-05-07T18:16:33","modified_gmt":"2025-05-07T21:16:33","slug":"para-que-sirve-creer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elsol.ps.org.uy\/index.php\/2025\/05\/07\/para-que-sirve-creer\/","title":{"rendered":"\u00bfPara qu\u00e9 sirve creer?"},"content":{"rendered":"\n

Escribe Shanti Benvenuto – CS Paso de los Toros<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cSolamente pueden robarse las ideas peque\u00f1as, las minucias que caben en un bolsillo. Las grandes creaciones son inc\u00f3modas de llevar y no est\u00e1n al alcance de los descuidistas. Cualquiera puede hacerse con el slogan de un nuevo calzoncillo; la teor\u00eda de la relatividad, en cambio, es de usurpaci\u00f3n casi imposible. Convendr\u00e1 entonces tener ideas grandes o, en todo caso, procurar que (\u2026) est\u00e9n pegadas a nosotros de un modo tan \u00edntimo y estrecho que nadie pueda arranc\u00e1rnoslas del alma.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

-Alejandro Dolina (1994). Cr\u00f3nicas del \u00c1ngel Gris. Buenos Aires: Editorial Colihue.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El Papa Francisco y la modernizaci\u00f3n de una instituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con el fallecimiento de Jorge Bergoglio -Francisco-, el \u00faltimo Papa de la Iglesia Cat\u00f3lica, Apost\u00f3lica y Romana, representante de la religi\u00f3n m\u00e1s importante de la cultura occidental, nos encontramos ante varios debates abiertos. Uno de ellos es la importancia de creer en algo en un mundo lleno de individualismos. Personalmente, soy un agn\u00f3stico que, ante un sistema de creencias responsable de tantos siglos de barbaridades y procesos deshumanizantes, no desea sentirse cerca de ninguna religi\u00f3n. Aun as\u00ed, siento una profunda tristeza cuando un representante que tanto abog\u00f3 por la construcci\u00f3n de una religi\u00f3n m\u00e1s justa y abierta hacia las minor\u00edas del mundo haya dejado el mismo.<\/p>\n\n\n\n

Francisco fue evolucionando como deber\u00eda haberlo hecho el mundo. Un hombre que a principios del milenio manten\u00eda posturas m\u00e1s conservadoras, fue mutando hacia una idea de un mundo m\u00e1s justo y abierto hacia las minor\u00edas. En una \u00e9poca donde el Presidente de su pa\u00eds resulta ser un liberal individualista que ha roto cualquier forma de civilidad y convivencia social, y va en camino de destrozar cualquier plan estatal o pol\u00edtica p\u00fablica que redujera las desigualdades y caminara hacia una sociedad m\u00e1s abierta y justa. Solo hay que revisar sus \u00faltimas declaraciones o decisiones pol\u00edticas para darse cuenta de la magnitud de su perversi\u00f3n: un hombre que en un foro econ\u00f3mico acus\u00f3 al colectivo LGBTIQ+ de ped\u00f3filos y degenerados, que adem\u00e1s promovi\u00f3 una estafa, donde no nos queda claro si lo hizo por estafador o incompetente para el lugar que ocupa como jefe de Estado. Un presidente que defiende neonazis y golpes de Estado por estar alineados a su pol\u00edtica econ\u00f3mica, un presidente cipayo dispuesto a vender su pa\u00eds para hacerle favores a los poderosos. Al fin y al cabo, un Presidente que minti\u00f3 en su campa\u00f1a presidencial para lograr una victoria a favor de un sistema que prioriza a los que m\u00e1s tienen.<\/p>\n\n\n\n

Ante esto, Francisco se propuso como una figura anti-epocal. En un mundo de individualismos y reaccionarios,  fue una persona disruptiva ante las tendencias de las nuevas autocracias que concibe un modelo de sociedad m\u00e1s desigual y m\u00e1s alejado de los consensos que tanto se desean desde el campo popular.<\/p>\n\n\n\n

Lo que Francisco representa en todo esto es un modelo de transformaci\u00f3n en una instituci\u00f3n que estaba desactualizada. Desde un punto de vista exterior a cualquier religi\u00f3n, la institucionalidad cat\u00f3lica se observaba como un modelo de creencias punitivistas que castiga al pecador y enaltece la culpa. La culpa y el punitivismo est\u00e1n muy alejados de lo que las transformaciones profundamente humanistas deber\u00edan representar. No se puede pensar en el castigo y el remordimiento como elementos de construcci\u00f3n de comunidad. Por supuesto, hay cosas que est\u00e1n categ\u00f3ricamente mal y las mismas deber\u00edan tener un consenso desde la sociedad para ser evitadas y, en su debido caso, deber\u00edan ser llevadas hacia un sistema de justicia que construido en basea los derechos humanos, y una \u00e9tica p\u00fablica que pudiese ponderar de forma objetiva las condiciones materiales que llevan a un individuo hacia pr\u00e1cticas de perjuicio al pr\u00f3jimo. Es as\u00ed como desde la construcci\u00f3n de una l\u00f3gica no punitivista se llega a mejores sociedades.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia no est\u00e1 exenta de un contexto hist\u00f3rico o de coyunturas geopol\u00edticas. Si es verdad que han habido papados que apoyaron reg\u00edmenes autoritarios, genocidios, apartheid e ideolog\u00edas violentas en gran parte de la segunda parte del milenio (1500-1999), Francisco nos invit\u00f3 a discutir sobre la importancia de creer en algo mejor para el mundo que vivimos. No existe un mundo donde los m\u00e1s infelices no sean los m\u00e1s privilegiados.<\/p>\n\n\n\n

Podemos reconocer que, por ejemplo, varios l\u00edderes pol\u00edticos muy importantes del siglo XX en Am\u00e9rica del Sur como Juan Domingo Per\u00f3n, Hip\u00f3lito Yrigoyen, Jos\u00e9 Batlle y Ord\u00f3\u00f1ez, Luis Batlle Berres, Baltasar Brum, Salvador Allende, Carlos Ib\u00e1\u00f1ez del Campo, fueron int\u00e9rpretes modernizadores y catalizadores de la cosmovisi\u00f3n cristiana. Si bien Batlle y Ord\u00f3\u00f1ez es reconocido como un pol\u00edtico de una laicidad admirable y Per\u00f3n como un cristiano confeso, ambos construyeron muchas de sus pol\u00edticas gubernamentales desde una l\u00f3gica cristiana y popular, donde la sociedad se ordenaba en base a la redistribuci\u00f3n y la solidaridad.<\/p>\n\n\n\n

La solidaridad como ordenador de la sociedad moderna<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No es una novedad que la sociedad se ha ido individualizando y perdiendo la noci\u00f3n del fortalecimiento del entramado social como canalizador de las demandas colectivas. Ni hablar de una pr\u00e9dica desde las instituciones privadas o empresarios que, mientras ponen la bandera de la diversidad o de los movimientos raciales en sus publicidades, manifestando apoyos vac\u00edos a causas populares, por otro lado apoyan a AfD (partido de ultraderecha alemana), al presidente norteamericano Donald Trump, a los racistas y xen\u00f3fobos como Marine Le Pen y Santiago Abascal, entre muchos otros movimientos conservadores que nada tienen que ver con la lucha real por los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, podemos encontrar influencers, m\u00fasicos, artistas, actores y otras personalidades que carecen de postura o convicciones respecto al rol que ocupan en la sociedad. Embanderan causas populares, como la lucha por el reconocimiento de las minor\u00edas y diversidades sexuales, dan discursos de un progresismo abierto a la discrepancia pero con un tinte neoliberal, o promueven la l\u00f3gica de la proscripci\u00f3n de las discusiones sobre la pobreza y la marginalidad, ignorando su expulsi\u00f3n de la cultura moderna. Embanderar un sentimiento vac\u00edo sin creer en \u00e9l, o canalizar esa demanda sin comprometerse con la causa para mejorar la sociedad en la que convivimos, es en principio un proceso individualizador respecto a creer en algo mejor. Cada algoritmo, red social o consumo cultural nos ofrece algo personalizado que nos impide comprometernos con la profundizaci\u00f3n de la cultura o la pol\u00edtica en la que existimos.<\/p>\n\n\n\n

La iglesia, el templo, el comit\u00e9 de base, el bar de la esquina, el club de f\u00fatbol, el garage del amigo, la casa del vecino, la vereda de enfrente o el camping de la localidad, adem\u00e1s de servir como puntos de encuentro, funcionan como ordenadores desde la solidaridad. Empatizar y verle la cara al otro era fundamental para pensar algo en conjunto. La sociedad pensaba en ordenar absolutamente todo en servicio de los intereses compartidos. Creer en una pasi\u00f3n, ya fuera por la figura de un dios, una ideolog\u00eda, un partido pol\u00edtico, un club de f\u00fatbol, la comedia y las risas, o la reuni\u00f3n con amigos para charlar del divorcio del otro (por m\u00e1s in\u00fatil que fuera), hac\u00eda que crey\u00e9ramos que hab\u00eda algo mejor afuera de nosotros mismos. Nadie nos personalizaba la charla o los contenidos seg\u00fan nuestros intereses. Los libros eran para todos, los comit\u00e9s de base estaban abiertos para charlar y discutir, y si te peleabas con alguien, era vi\u00e9ndole la cara, lo que imped\u00eda llamarle \u201czurdo\u201d o \u201cfacho\u201d sin entender qui\u00e9n era y si lo tenes que ver al otro d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 sirve creer?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creer sirve, para construir algo m\u00e1s grande que uno mismo. En un mundo cada vez m\u00e1s individualizado, donde las redes sociales, las plataformas y los algoritmos nos a\u00edslan en burbujas personalizadas, creer en algo \u2014ya sea una religi\u00f3n, una ideolog\u00eda, un club, una causa o incluso en la simple idea de que hay algo mejor afuera\u2014 nos conecta con los dem\u00e1s. Esa conexi\u00f3n no es solo emocional, sino tambi\u00e9n pr\u00e1ctica: organiza, da sentido y ordena la vida en comunidad. Creer nos saca de la l\u00f3gica del \u201cs\u00e1lvese quien pueda\u201d y nos devuelve a la idea de que somos parte de algo m\u00e1s grande, algo que nos trasciende. No se trata solo de fe en un dios o en una doctrina, sino de la convicci\u00f3n de que la solidaridad, la empat\u00eda y el compromiso con el otro son necesarios para construir una sociedad m\u00e1s justa. En un contexto donde las instituciones privadas y p\u00fablicas muchas veces fallan, donde las causas populares son vaciadas de contenido y utilizadas como marketing, creer se convierte en un acto de resistencia. Es lo que nos impide caer en la desesperanza, lo que nos recuerda que, a pesar de todo, hay algo por lo que vale la pena luchar y organizarse. Creer, en definitiva, es lo que nos salva de la soledad y nos devuelve la posibilidad de pensar en un futuro compartido y profundamente m\u00e1s igualitario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Escribe Shanti Benvenuto – CS Paso de los Toros \u201cSolamente pueden robarse las ideas peque\u00f1as, las minucias que caben en un bolsillo. 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